Patagonia, 12 de Noviembre de 2018

Los Mapuche

Los mapuche (gente de la tierra, en su lengua) fueron uno de los grupos aborígenes más importantes de la Patagonia. Llegaron a la Patagonia argentina provenientes de Chile, de donde son originarios. Eran pueblos recolectores y cazadores, pero uno de sus rasgos más relevante es la importancia que le daban al lenguaje y la literatura como un modo de preservación de su identidad. 

Guanaco en plena precordillera, rey de los territorios mapuches

La subsistencia estaba basada en la caza del guanaco y el √Īand√ļ; tambi√©n recolectaban ra√≠ces y semillas con las que hac√≠an harina. Practicaban el nomadismo entre la meseta y la costa y en √©sta recolectaban mariscos y cazaban mam√≠feros marinos.
Trabajaban el cuero con utensilios de piedra y fabricaban botes, mantas, vestimenta e inclusive constru√≠an sus viviendas. √Čstas eran toldos, divididos en dos compartimentos, uno para hombres y otro para mujeres y ni√Īos.

Cantora mapuche tocando el cultr√ļnLos Mapuche contaban con su propio calendario, el que a√ļn hoy en d√≠a rige algunas de sus festividades. Para ellos el a√Īo comienza el 24 de junio: igual que lo hacen muchas otras culturas antiguas del mundo, este festejo se corresponde con el d√≠a en que amanece luego de pasar la noche m√°s larga del a√Īo.

En cuanto a la religión, su Dios se llama Nguenechen, ser creador de todo lo que existe, que domina la Tierra como Rey o Pastor y da vida y fecundidad a los hombres. Además creen en el Genio del Mal, llamado Hualicho o Gualicho.

La lengua mapuche, como la de la mayor√≠a de los abor√≠genes americanos, no pose√≠a escritura. La transmisi√≥n de las historias y leyendas, como as√≠ tambi√©n de los saberes, se hac√≠a en forma oral. Con la llegada de los espa√Īoles, y fundamentalmente por el inter√©s que √©stos ten√≠an en evangelizar a los pueblos indios, comenzaron a producirse los primeros diccionarios y gram√°ticas mapuches. En ellos se representaban, con las letras del alfabeto espa√Īol y algunos signos auxiliares, los sonidos de la lengua mapuche. Hoy en d√≠a existen varios diccionarios mapuches, entre los que puede recomendarse el de Esteban Erize.

Comentarios

6 respuestas a Los Mapuche

  1. Luis Fuentes dijo:

    Fue en el siglo XVI que comenzo la araucanizacion de la patagonia , por lo tanto no era patagonia argentina.El CONICET los identifica como pre-existentes a la formacion del estado argentino.

  2. Marcelito dijo:

    “uno de sus rasgos m√°s relevante es la importancia que le daban al lenguaje y la literatura como un modo de preservaci√≥n de su identidad”. “La lengua mapuche, como la de la mayor√≠a de los abor√≠genes americanos, no pose√≠a escritura”. en que quedamos??

    • Contenidos Patagonia dijo:

      Hola Marcelito: A pesar de que pueda entenderse como una contradicción, no es así. La literatura puede ser oral o escrita. Los pueblos que carecen de escritura no carecen de literatura. De hecho, grandes obras como los poemas homéricos fueron de transmisión oral durante mucho tiempo. Saludos y gracias por comentar!

  3. Alejandro dijo:

    ¬ŅQui√©nes son los mapuches? ¬ŅQu√© diferencia hay entre los mapuches, los tehuelches y los ranqueles? ¬ŅEs cierto que los mapuches fueron pobladores originarios del territorio argentino(…)?
    Intentaremos responder a estas preguntas con un vistazo rápido al pensamiento de Rodolfo Casamiquela, antropólogo y paleontólogo argentino nacido en Ingeniero Jacobacci (Río Negro, 1932) y fallecido en 2008. Es célebre por su descubrimiento del Pisanosaurus Mertii y sus estudios sobre antropología de La Pampa y la Patagonia.
    “Los pueblos originarios: el poblamiento ind√≠gena de la Patagonia es todav√≠a tan impreciso como la propia regi√≥n. Hoy no queda un solo tehuelche puro: la lengua tehuelche del norte se extingui√≥ en 1960 y queda una decena de hablantes de la lengua sure√Īa. Unos 250.000 parlantes de araucano en Chile y 20.000 en la Argentina, seguramente todos ellos mestizos de blanco e indio.
    (…)
    “Empec√© a estudiar esto a los 14 a√Īos. Me fui a Buenos Aires y un d√≠a, en la Biblioteca Nacional, empec√© a leer mapuche, sin saber que en mi pueblo (Ingeniero Jacobacci) la mitad de los chicos hablaba esa lengua, porque entonces ellos ocultaban su origen. Ni los maestros lo sab√≠an. Entonces, cuando volv√≠, fue una grata sorpresa descubrir que los peones que enfardaban la lana en una casa comercial, donde trabajaba mi padre, eran de origen ind√≠gena. Con ellos pas√© un verano fant√°stico, porque empec√© a anotar las primeras cosas sobre su idioma. A los 16 a√Īos, siempre acompa√Īado por los ind√≠genas, ya estaba haciendo el primer museo referido a su historia.
    “He conocido a cientos de ind√≠genas y a todos los hablantes de tehuelche de la Patagonia. Aprend√≠ que primero vino el mundo tehuelche paleol√≠tico, muy antiguo. Los antepasados de sus antepasados se remontan a 10 mil √≥ 12 mil a√Īos y evolucionaron en la Patagonia. Mucho despu√©s de la llegada de los espa√Īoles, alrededor del 1600, el caballo permite que los tehuelches copen todo el √°mbito pampeano y Neuqu√©n. Al mismo tiempo empieza la mapuchizaci√≥n. Existen grandes diferencias entre unos y otros.
    “Los gigantes patagones no son una fantas√≠a, sino los tehuelches reales, que alcanzaban casi los dos metros de altura y una corpulencia de 150 kilos, de tez oscura y ojos asi√°ticos, que viv√≠an de la caza y se vest√≠an con pieles. Los araucanos o mapuches, en cambio, son una gente de raza mediana, cultivadores al modo andino, que ten√≠an casas de madera y paja y trabajaban en forma maravillosa el tejido y la plater√≠a; ellos ten√≠an una trayectoria cultural superior, que los tehuelches imitaron.
    “Con la llegada de la religi√≥n y la onom√°stica se va produciendo una transformaci√≥n en la lengua. Los caciques tehuelches, en el norte de la Patagonia, empezaron a hablar mapuche. Pero las mujeres siguieron hablando tehuelche. Incluso algunas familias saltaron del tehuelche al castellano, sin pasar por el mapuche. Hubo un sincretismo religioso y lo tehuelche se mapuchiz√≥. Pero el mapuche, como pueblo. estaba del otro lado de la Cordillera: en Chile.
    “Hoy hay descendientes vivos de grandes caciques tehuelches. S√≥lo son algunas familias, los otros son descendientes de mapuches. Los Catriel, los Cual, los Curi√Īanco. Los √Ďanco, por ejemplo, son descendientes de Sacamata, uno de los caciques m√°s serios del norte de la Patagonia, nacido entre 1870 y 1880. Uno de mis maestros fue quien salv√≥ la lengua tehuelche, ya que era el √ļltimo que la hablaba. Se llamaba Jos√© Mar√≠a Cual, que en tehuelche quiere decir cuello. √Čl muri√≥ en 1960, a los 90 a√Īos. Cuando lo conoc√≠, yo era un muchacho y √©l estaba ciego. Durante muchos a√Īos nos dedicamos a la lengua tehuelche y por √©l quiero rendirle el mayor homenaje a este pueblo, descendiente de los habitantes m√°s antiguos de Am√©rica.
    “Un d√≠a jur√© rendir tributo a esta naci√≥n √ļnica, salvando lo que se pudiera. Estoy solo en esto. Los descendientes no estudian a sus antepasados, porque eso significar√≠a leer a los blancos y hay una especie de rechazo, una negaci√≥n, que es como hacerse trampa en el solitario de la vida. No se puede avanzar. Entonces soy un maestro ciruela, vale decir un cient√≠fico, que dice la historia como la cuenta la antropolog√≠a. No hago concesiones de tipo demag√≥gico. Por ello, si digo que ac√° no hab√≠a ning√ļn mapuche en 1865 y que reci√©n llegaron en 1890, digo lo que es la historia, no lo invento.(…)
    “El 99 por ciento de los que se definen como mapuches son, en realidad, de origen tehuelche. Pero se han dado muchas confusiones por la lengua o el apellido. As√≠ se va perdiendo la identidad.
    “Ocurre que la palabra mapuche es muy atractiva. Quiere decir gente de la tierra. Si se usa como s√≠mbolo es correcto. Yo tambi√©n soy gente de la tierra. En 1960, como un homenaje, el Primer Congreso del √Ārea Araucana Argentina propuso que a los araucanos se les dijera mapuches, como en Chile.
    (…)”La p√©rdida de identidad es terrible. Los nietos de mis maestros, que sab√≠an lo que eran, hoy se creen todos mapuches. Es decir, el abuelo era tehuelche puro, pero el nieto es mapuche.”
    Las afirmaciones de Casamiquela han sido simplificadas para su mejor comprensión. Pero así pensó hasta el fin. El toldo portátil -acotamos- es una creación del nomadismo plasmada por la fusión de mapuches y tehuelches. Otras denominaciones históricas como pampas o serranos corresponden a una localización geográfica. Por lo demás, los tehuelches no llamaban así a su propia etnia, sino gunnuna-kena o aoniken.

  4. florencia dijo:

    me sirve para el oral como dijeron antes y esta muy bueno

  5. aien dijo:

    esta espectacular me sirve para el oral que tengo!!buenísimo

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